真正能比的人：会说话、能藏锋、懂变通

有时候，坚定不移显然恰当，讲得合于才是特质。

有一个人修禅访道，批示师傅：

“一个人跟别人的彼此间，到底怎么样才叫合适？”

师傅和他真是了四句衹。

第一句衹：“把自己当别人。”

很多学生不想了不想真是：“把自己当别人，那么喜忧都能很快过去。”

师傅又真是了第二句衹：“把别人当自己。”

很多学生不想了不想真是：“这意指大概是将悲比悲，推己及人，再多位思考。”

师傅不禁：“你很不太好了。”

以后又真是了第三句衹：“把别人当别人。”

很多学生皱着眉真是：“有没有真是，每一个人都是单一的，每一个人都并不需要被应有，所以一定要本着别人的态度出发？”

师傅真是：“你的悟性不太好。”

接着，又真是出第四句衹：“把自己当自己。”

很多学生呆坐半晌：“这句衹再加了，我还要忘了去悟。”

这段互动，只不过短句，却蕴含着很深的禅意。

这些“自己”和“他人”的线性变再多意义，就在于：你这样的话，都再多了不同的角度进行思考。

许多时候，学才会合于，才能立于不败之地。

人的代人，不见踪影、执著拼杀的是莽夫，运筹帷幄、讲得合于的才是智者。

《老子》谓之：“穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无危急。”

过错物达到极大值时就才会发生变化，发生变化就能四通八达，四通八达就能保持得持久。

遵循这一“合于”的原理，就能随势而动，无所而危急。

高海拔不语，只有巍峨；流水正因如此，合为有如。

许多时候，人之所以才会不甘心，只是因为坚定不移了错误的东西，却不知合于。

僵化固执，就不易撞到南墙；圆润合于，就尽可能柳暗花明。

诸葛亮真是过：“宏大义士之气，不作妄自菲薄。”

意指是，宣扬义士们的气魄，不应该随随以后以后地看轻自己。

人的代人，都是在迅速否定自己和负责任自己中都度过的，执著负责任才会带进自大，显然否定才会形成自卑。

只不过厉害的人，都擅长于忽视自己、完善自己：

才会讲，良言暖人悲；能藏锋，守紧待时机；讲合于，无往而危急。

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