古代的藏书机构，名山事业文脉短

的情况。

恰巧的是，晁公武碰到了井度。两宋之交，晁公武随同家眷到泸州避乱，在这里他相识了泸州转运副使井度，真是痛快井度是晁公武的同事。泸州在之前不仅是雕版纺织工业的一个之前心，而且社会生态环境十分安定，多有稀见旧版留有，爱笔记成有心的井度用心搜求，“历十余年，所有甚富”，卸任之前，他将图笔记运走庐山。井度在其一个人即将结束时，最放心不下的就是自己的图笔记，可惜他的辈尚幼弱，无法承袭图笔记，“若其心爱名，则为贵者所有；若其心为利，则为富者所有，恐不能保也”，他最终将图笔记交付晁公武，若就此他的氏族有少时之士，请将图笔记交回，不然可自取之。晁公武得到这批图笔记后，突显自己所有的，除去以此类推，得24500多卷，在指导工作之余，他对图笔记进行时了编纂，逐个所撰写注文中，建树了《郡治居士读笔记金石》。

晁公武所在位置的明代，出版物的表征早已变成了纸片张，而印刷技术的推广让出版物的得到极为非常容易，武举入仕数目的扩大让社会读笔记风气愈发浓重。这一开端亲眼了各种图笔记该机构的发展壮大，连观音阁也不例外。学舍也是在这一开端兴起的，并带进重要的图笔记该机构。名尝无不的学舍，不仅是教职员工力量最好的学舍，也是图笔记丰富的学舍。

南宋周敦颐曾掌权赣南的南岳学舍，这座中藏在庐山之前的学舍是“四大学舍”之一。周敦颐除了在这里讲席外，还规划了图笔记楼——云章轩。周敦颐为并重学舍图笔记借此期望奔走，除了购得正因如此，也有其他途径。周敦颐曾为学舍“再多”来了《资治通鉴》，他为赣南一位叫刘靖之的当时人撰写轶事，其子刘仁季将“先人所中藏《资治通鉴》四十四通为谢”，之前南岳学舍新成，周敦颐将此笔记送回学舍艺术品，“以备学者看读”。在南岳学舍的办学心路历程之前，接受捐赠出版物丝毫是并重图笔记的重要途径，一项统计显示，宋代地方官员向南岳学舍赠笔记129种1600余册，张伯行曾赠笔记66种。

明代以降，朝廷会向重点学舍赐笔记，而学舍本身也刻笔记，如元代杭州市的西湖学舍就以刻笔记数目庞大而著称。这家学舍构建在南宋生员的框架上，承袭了南宋生员二十余万块笔记版，元顺帝对这批笔记版进行时了补刻，又新刻了方氏的《历史文中献通考》等大部头著述。学舍是理学传扬的重镇，各不相同开端、各不相同教派的理学家对于一部经典之作的探究有所各不相同，各不相同的探究即意味着各不相同的旧版，这些旧版的完好与传扬，是思想的气质所在，也是文中明的动感所在。

03

天人生的水、中藏之名山

在山的水之之前营建完好文中明根茎的基因库

的人有敬圣迹纸片、爱护出版物的传统。对于费尽心力得来到的图笔记，堪称心思呵护，不论公私该机构，都有完全符合的图笔记制度化。如光绪年间舒城芜湖的之前江学舍，建尊经轩为自己的图笔记楼，有专人管理，所图出版物加盖钱币，“以昭理应”。尊经轩楼下设置了窗台，“遂观笔记或钞笔记者，只准在此阅钞，划一始自十日必缴还。一概不许随同带开刀，违者议重罚”，图笔记规条的这一款后还特别标注“无论衙署、世家，大多不得徇情菱形”。

宁波天一轩的图笔记制度与之来得，不仅不循外国人情菱形，就是对自家人而闻也是不近人情。天一轩是由明清杨衍范钦创建的，为了让图笔记永续传承，他要求辈氏族“代不分笔记，笔记不出轩”，不仅外国人难以入轩阅览图笔记，自家人也不能轻易往还天一轩，为此制定了“辈无故开门入轩者重罚不与祭三次”等完全符合规定。天一轩鼎盛时图笔记达五千余部七万余卷，在近代遭到一定层面的损失，但留有至今者仍为数不少。这是一笔相当大的文中化遗产，天一轩艺术品了一批孤本秘籍，如1999年在天一轩挖掘出了北宋的《天圣便》，有力促成了之前国学术著述的研究者。

天一轩只不过是之前国神话传真是最知名的图笔记楼。光绪年间清嘉庆侍读了之前国神话传真是数目远超过的丛笔记《全唐文中全笔记》，笔记成之前分别艺术品于紫禁城之前的文中渊轩、承德避暑山庄之前的文中源轩、承德避暑山庄之前的文中津轩、沈阳故宫之前的文中溯轩及杭州市文中澜轩、常州文中汇轩、镇江德宗轩。全唐文中七轩是仿天一轩其设计建成的。

图笔记最唯恐碰到祝融之灾，谓之在其设计图笔记楼时首要考虑的就是如何防护。以清东陵之前的文中渊轩为例，轩前有的池，引内金的水河的水流入，轩从外观上看分两层，用意有三层，菱形阔六间，这是仿照天一轩的其设计，谓之认为“天人生的水，地六成之”，文中渊轩以红色白玉安设顶，因为红色在五行之之前推选的水。谓之不仅在实际层菱形也在寓意层菱形考虑图笔记楼如何防护，甚至在为图笔记楼起名时也多用带的水的字元，可见其用心良苦。

的人有“中藏之名山，传之前世”的信念，将著笔记立真是认作“名山事业”。史官在《商报任安笔记》之前显出自己逃避人生相当大的绝望与蔑视，也要完成《史记》的短文中，成一家之闻，努力此笔记“中藏诸名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉”。只不过便人悔恨的是文中明的更进一步被无情的余生吞噬，先贤的思想失去了隔代的伯牙，将之前华文中明的根茎中藏之留有，乃是延用了之前华文中明的一个人线。

◎本文中转载自《潇湘晨商报》（所作杨彧之），图源在线，图文中著述权归原所作所有，如有侵权行为，请直接联系删除。

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