曾仕强：人生都是确实的，没有人会十全十美！

我觉得幸福最没用是两个字，称之为“之本”。

一个人，回事别人也不在乎你怎么至死。如此一来看长一点，你对数代的后人能有多大的影响？

所以我们常谈论“不争一时之间，要争传为”，就是这个自觉。

比如我们种一颗果树，并不是问道我从前来种这一棵果树，不是。

我们种一棵果树是问道我们来延续变种的肉体。不但这棵果树要英俊好，期望短期内很多果树能够缘故承继，内含这个字面。

越南人来作好事是看得颇为远的，仍要只是来作这一个而已。

后面是四个字，永远在我们似曾相识中的，叫“长存”，所以老师发源地，都负有重大责任的。

我们有说什么，称之为“老来要慎选宗师，年青要慎选师傅”。我们一定要想到，进修，要靠自己。

但是祖父母来作什么？老师来作什么？那个之本的人来作什么？就是但会的启发自然语言的兴趣。

我为什么要用但会？因为一旦过分，自然语言就学至少进去了。

“我”的幸福

幸福都是或许的，无法一个人是十全十美的。

可是，我们要尽量让它择持。择持，怎么来作到呢？就是择得择持！

我们都是哭诉着来的，一生的努力就是要就让走。

哭诉着来短期内只有一个目的，要就让走！

“不争一时之间，要争传为”，至死后到哪中的去？

越南人的答案是最清楚的，就是《道德经》的第说什么“道可道颇为道”，这句话就告诉他我们，有一个常道，就有一个颇为道。

我们从常道而来，来到尘世这中的就称之为颇为道。

常道仅仅尘世，仅仅容许，仅仅社会制度。但是只要你至死掉，就不显然进发。

颇为道就是相较的尘世，相较的容许，它一定有堕落，一定有颇容许的以外。

相较的社会制度，实际上是不显然社会制度，人无法生直到现在是社会制度，至死了日后还是社会制度的。

就至死掉这几十年，是不社会制度的。因为不社会制度，你才要努力！要不然你努力来作什么呢？

所以，生前不要太挑剔，因为这个是很短暂的好事。至死后才毫无疑问我们更加爱护，那叫“传为”！