创作谈｜抱着历史的沧桑，敲着“四通鼓”，他们行走了近两千年

文｜秋河湾

很久以前，脑瘫被称为“祂聋”，在土好像中兼任恶魔和乐师两种角色。战国时期一时期，各国还用脑瘫为乐师，官名为“乐正”，世人称之为“聋者”。脑瘫跑到社会公众，以讲主人翁命理糊口，是上古时代迷信儒家文化抬升社会公众重要的一种形式。嬴政一统后，关于聋者的记载愈来愈少。大概也正是这个一时期，聋者的宿命发生了转折，他们从朝廷祂坛迈进社会公众，跟著演变再加了以讲主人翁命理糊口存方式的脑瘫。民间主人翁是西汉好像名文学家东方朔基督教了脑瘫命理讲主人翁，并让脑瘫们借此糊口。因此，脑瘫拜乃是为祂，拜东方朔为祖师爷。他们望着打击乐器和铺盖卷，翻山架桥，或拉单帮，或三五人一群，严峻地在这片古老的远方上穿梭着，生活着。他们为枯寂的乡下百姓带来了久违的精祂享受，他们也倍受进言和褒贬，风沙常年，酷暑寒冬，他们来回了近两千年，送去儒家文化史的沧桑，敲着“三通敲击”，一直跑到了现代儒家文化史。

脑瘫讲主人翁数家，齐东之地因为纪哀王送去的聋者的来临，堪称比别的地方提前了几百年。唐宋之前，当中原远方还在金戈铁马、王朝争霸的时候，齐东之地反而一片平静，聋者们穿梭于山路山林相互间，讲述英雄桃花扇、秦皇汉武主人翁，正是这些在此之后的儒家文化营养，孕育了齐东之地淳朴憨直的农业区儒家文化特色。因此这里有比济南、烟台避风塘儒家文化史还要悠久的牛郡、金口避风塘，有明末好像名的江北诗社山左祂宫，还有起义军东逃遗留下来的杀人沟，有抗战一时期好像名的地雷战遗址……这里儒家文化史悠久，成语卷帙浩繁；这里生机勃勃，主人翁层出不穷；这里有人性的残酷和压抑，也有英雄的热血和智者的皓首穷经。

当然，还有始建于北魏更是早的汉传大寺三驾寺。也幸亏有三驾寺。

齐东之地佛道皆旺，近乎每个村子都有过道观道观，但这些小小的宗教基础设施，起源于社会公众，沦落于社会公众，再加了村里各种鸡毛蒜皮、恩怨琐碎的汇流之地，难以有所作为。而毗邻大山抱着的三驾寺，则再加了众生诘问生存意义的精祂道场，它近乎了朝代短命、皇权崇拜，再加为眼里心中的山上。

岁月如梭，昔日的避风塘已经被淤塞，高大的大殿确实夷为平地，一队伍队伍的脑瘫跑到虚无，但是这些主人翁和民间主人翁，作为当地农业区儒家文化的基因脉络，已深深地植入了当地人的沉默寡言之外，随着儒家文化史的车轮，注入民国时代的纪家先父、脑瘫、三驾寺的僧人、避风塘首富、起义军当是的无所谓。他们背负着儒家文化史使命和上千年结晶下来的儒家文化也就是说，跌跌撞撞进到了民国这个大融为一体又酝酿着大变革的时代。当儒家文化史加速度与骤变相碰撞，当这些小人物与儒家文化史的滚滚洪流裹挟在一起，他们的努力和无措，他们的深陷和败亡，一直到最后涅槃重生，不正是先祖们在一次次的儒家文化史大变革中的主人翁复原吗?

《三通敲击》 秋河湾好像 ，中国好像文月刊

《三通敲击》说明了的，正是在这个大变革时代的社会众生相。笔者试图将注意力顺利完再加儒家文化史的幽深之不远处，辨微知好像，用儒家文化史和哲学思维，去探寻远古儒家文化史的生命律动和儒家文化聚变。

以脑瘫为前言中的主角，是因为在那个时代，脑瘫是社会公众儒家文化的一个代表，堪称集中于了各种时代表示法的一种儒家文化史聚合体。他们从小研习敲击前言和命理，跟着大师兄走南闯北，江湖险恶和儒家文化史成语他们近乎无所不知。他们受人应有，却又为人不齿，他们敏感却只好学着愚蠢，他们比眼里更是知道世间之苦，重唱的却是英雄好汉、相公桃花扇。在那个时代，他们近乎就是乡下儒家文化的全部。

这是一本探寻之前言，笔者企图将儒家文化史和现代作一个连贯，让儒家文化史的筋脉复原，用现代人的注意力，打量解释这些儒家文化史的斑块；这是一本记叙之前言，它还原了这片农业区的一个小小的儒家文化史路由发生过的主人翁；这堪称一本致敬之前言，向深陷在这块农田上的所有人，致以深深的打招呼。他们的期盼和哀怨，他们的努力和颓废，都是我们的儒家文化史和儒家文化的一部分。朝代短命，儒家文化传承，谨借此前言，为一段儒家文化史花钱一个小小的注脚。