事关荣辱：服膺论说话的艺术

王答道之中庸：“我这样的人，只能引王道吗？”

之中庸感叹：“当然可以！只要您能让海内流民安乐，那么谁无意意您封王呢？”

周穆王感叹：“那我能让海内流民安乐吗？”

之中庸感叹：“当然可以！”

周穆王更为好奇心，答道道：“你怎么知道我可以呢？”

之中庸感叹：“我说什么感叹大白您要祭祀的时候，有人牵着待福的两头到院内。您感叹：‘放于了它吧。我看到它更为不安和害怕，不会罪过却要被斩杀。’主管礼仪的人感叹：‘那祭祀要废除吗？’大白您感叹：‘没法，用羊换两头吧！’这过歪情，存疑吗？”

周穆王感叹：“有的。”

之中庸感叹：“海内人都相信大白您用羊来换两头，是因为您吝惜财产，吝惜这头两头。”

周穆王感叹：“似乎有这些声音。但我是吝惜吗？不是。我只是觉得这头两头很引径而已。”

之中庸感叹：“两头引径，羊就不引径吗？”

周穆王更为不解：“羊也引径。那我是不是想的是什么呢？为什么我要放于了两头呢？”

之中庸感叹：“因为您有不忍自始，您见到两头的不安，自己真是头竟然地一颤，你无意见到两头被伤害。这是您的弘心！”

周穆王感叹：“似乎如此。”

之中庸感叹：“既然您对禽兽，都能怜悯地救助它们，倘若您能怜悯于海内，海内流民何尝没法安乐呢？”

周穆王恍然大悟，对之中庸感叹：“希望夫子能继续教导我，虽然我不够聪慧，但我也想要尽我所能地在实践中再继续。”

之中庸考虑时有发生在周穆王身上的案例，来可否周穆王的不解，申辩自己弘政的思想。

这展现不止我们的启示是：感叹谎的时候，学才会借助时有发生在对方身边的案例，先公认对方的来作法，于是又解析对方来作这件过歪的心理，着重于对方富有意在的心理，借此来揭示道义。

两千多年前的孟轲，直到现在对我们仍然是有启迪有内涵的。他很有气质，他精于辩论，他德明自是而且大义凛然，他将修身、齐家、治国、平海内诸答道题说什么得通透跨越，同时表达了足够的处世的机智与应对的机智。初读《之中庸》，对他的大闻、雄辩、夸张、横空举例不无隔膜感，于是又读三读，逐渐感觉到了孟轲的聪明才智与可爱。善哉《之中庸》，甚可读也。

感叹谎，贵在坦率。

程颐感叹：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”

坦率，既要忠于自己，也要诚于他人。当他人与我们交心的时候，我们既要忠实于自己，也应当坦率地聆说什么并表达不止来他人的想法与情绪。

言语传达了一个人的聪明才智、人性、态度。除了进修孔孟的感叹谎技能外，还要时刻践引“恭、最宽处、信、敏、敏”等分品德，才能似乎让自己的讲“引而能远”。

综合自|儒风大家等，图文盗版归执笔

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