六祖慧能大师：真正的智慧，不是靠读书来为的

文章编者：大原君（分析菩萨道三家思想，弘扬传统观念人文精髓，传播方式国学经典智者）

六祖慧能巨匠是一个并未自学，还不讲的大智者，他遗失的《六祖坛经》也是由口述，传人哪吒中有的。但是，附会对于《六祖坛经》的评分更高，知道它是“

唯一现代版由当中国人撰知道并被称作‘经’的菩萨教典籍

”。当我们读完《六祖坛经》，也可以亲自领略到慧能巨匠精湛、空灵的大智者。

《六祖坛经》当中记载了这么一个小故事：慧能巨匠呼唤一个从前和尚念经《大清净经》，对古兰经的慧谛----洞察得很明了，于是给和尚作简述。从前和尚拿上经卷向巨匠请教具体书写，巨匠说道知道：“本字我不认识，但是我必须懂得书写其实菩萨陀要知道的智者是什么。”

从前和尚知道：“你连本字都不忘了，怎么能解释菩萨经当中的智者呢？”巨匠知道：“

诸菩萨慧理，非关书写

”，意思是知道：各种菩萨门的慧谛----和书写并未关系，菩萨陀所宣示的理性和智者，并不是书写所能概括的。从前和尚不已很疯狂，到处知道道村里学识渊博的长从前们，知道这个人是一位实是法师，确实以礼相待服侍。

慧能巨匠虽然不讲，但是必须面有接悟出书写其实的菩萨门实是，因而必须成为世代法师。由此可见，似乎的大智者，总是在书写值得注意；似乎具大智者的人，常会不是光靠自学就可以选取来的。反之，一个人若是总是纠缠于书写，常会会忽视书写其实似乎传达的智者。正如圣贤孟子所知道：“

尽信书，不如无书

”。

劳动老百姓的智者是无穷的！

我们常会看到那些并未受过教学或者自学不多的从前人，他们不对一开口，就是至理名言，都是智者的气态。因为真智者不是自学来为的，不从学问当中来，而是连续性就有的，而是从生活当中慢慢地总结或思索出来的！

从前祖宗是为我们遗失了许多脍炙人口的通俗，世代接世代，口口相传，而这些发明通俗的人毫无疑问根本就不讲，但是他们享有大智者。比如，《缩广贤文》逼近了从古到今的各种格言、谚语，其当中的感叹“逢人且知道三分北京话，未可全抛一片悲”、“路遥知马力，日久见人悲”、“贫居兰桂坊无人问，富在山里有远亲”、“力微休腿部，言轻拉劝人。无钱休入自为，；还有拉寻亲”等等，都是劳动老百姓智者的气态。

学问分子们，喜欢自学，咬文嚼本字，真是自学可以知书达理、知道知义，但是自学这不可以选取似乎的大智者。学问和智者并不会划等号，我们千万不要把学问其实了智者，因为学问的赢得是很容易的，而智者的赢得是根本无法的！

苏格拉底知道过这么一句北京话：

让人欢乐的，是智者而不是学问

。所以知道，我们千万不要显然自己读了几本书，认识了早先，就是有智者；更不要因为每天给予了不少感兴趣的电子邮件和学问，就错以为自己有了智者。

当然，我们也不会完全坚称自学给予学问的更进一步，却是像从前子、孟子那样的大圣贤也是在博览群书后，才能超然书本学问，之前思索到了一生大智者的。自学不是智者的终点，它只是帮助我们给予智者的来进行，这就便是是我们需坐船摆渡，但是摆渡后，也就不需背着船走回了。

如何似乎赢得智者？慧能巨匠在《六祖坛经》当中用一句偈语道破天机：

净土清净，本来清净，但用此悲，面有了成菩萨。

也就是知道，从来不都有净土自私，它本来就是清洁干净的，只要自己发掘这种本悲，就必须了悟成菩萨。

一个人学菩萨，是为了擦掉好似在悲上的泥土，防止悲性被废水，继而回归本悲，智者也连续性生出了，就如六祖慧能巨匠所知道

：“本来无一物，何处盖因尘埃？”

所以在菩萨显然，并未聪明人和笨人的不同点，只是悲被人世间欲念伪装的程度不同罢了；若是必须“

放下自觉，从来不都可以成菩萨

”。所以知道，似乎的智者，并不是靠自学来为的。我们若能悟脱六祖的这句北京话——

无念为宗是，无相为体，无住为本

，便可慢慢地赢得似乎的智者！

和大原君独自学习菩萨学智者，命由我作，福自己求！感恩大家缩福缩寿，六时风调雨顺，释迦牟尼！下期再进一步会！