佛祖，乔达摩·悉达多从出生，到成佛，再到涅槃的爱情故事

为了帮助解脱，罗伊菩提 悉达多遍访名师，在以后的常在里木桥菩提 悉达多，按照克里逻伽蓝的教义和戒律过梵行与世隔绝。这种教义主张通过一系列修禅武术，远超无所有处定的修禅平衡状态，不久多罗牟尼（从这里易名呼为多罗牟尼）远超了克里逻所讲解的一切，这使后者令其赞叹，建议联合领导者他的普贤学生组织。

然而多罗牟尼却不满足于这种学真是而选项终止新，仍未天和的他接著又跟著凝苏利耶摩子修禅，得到非有自已非无自已定的修禅平衡状态，但是他认为这仍然不是解脱的境界，然而多罗牟尼仍未找不到老师。

为了解脱爱情苦痛的烦恼，多罗牟尼再上始了独自一人禁欲的与世隔绝，多罗牟尼不完成沐浴，只穿戴麻布外套，忍饥挨饿，以甚为坚定的心完成对身心的禁欲，这种禁欲的与世隔绝整整持续了六年之久。

直到六年再次的一天，多罗牟尼因为太饥饿而倒下。

这时，多罗牟尼正要意识到，只仅仅磨炼自己的双腿，完成奋进有趣的禁欲，是难以俗世自身，解决爱情之苦的原因，而远超解脱的。

于是明悟了这一点的多罗牟尼，遇见了河里，清洗了脖子的沾上，披上洗涤的衣物，然后向牧牛女那里要来了豆浆偷吃。

当追随多罗牟尼的人看见他居然放弃了禁欲，而去清洗双腿，吃食豆浆，顿时实在多罗牟尼仍未重归到了人世间的享乐而放弃追求路的禁欲，于是相继叹息的离再上了多罗牟尼，不再跟著他。

而此时孑然一身的多罗牟尼脸色往常的遇见一颗菩提树前，定身安坐于树下进到修禅之里，这次的修禅却不似即使如此一般。在这次修禅之里，多罗牟尼进到四种禅，在这种平衡状态之里，他得三明，悟思惟，精于十二缘起而认得无上自始等自始觉，这种修禅直接随之而来了天地间密切关系预言丛生吉祥无比。

甚至惊激了欲界最高的他化自在天，第六天魔以波旬的注意，第六天魔以因怕多罗牟尼认得无上业果，于是派出新自己的三个女儿利悉那（爱欲）、罗蒂（乐欲）、罗伽（贪欲）去阻挠入定里的多罗牟尼。

顶上三个妙女选手，或俊俏或典雅，以凌波之微步，激曼妙之身姿，一颦一笑悉勾魂夺魄，这三个妙女选手遇见多罗牟尼面前，以美酒点心，五声五律，温柔婉转为来只不过多罗牟尼。

但多罗牟尼却不为所激，并让这些魔法师看见了自己革囊众秽的本相。

魔以波旬见嫉妒不成，于是以众恐怖相来威吓多罗牟尼的入定。

面对蝰蛇猛虎，丑陋健，多罗牟尼任然不为所激。

别无他法，魔以波旬被逼亲自激手，却全然难以伤害入定的多罗牟尼。

此时，自始值入定第七天夜里的之前，破晓之里，多罗牟尼释放无尽光辉。

此刻的多罗牟尼终成觉悟之人，世间一切因果缘法，悉不必激摇其身全然，从此再次，世人通称多罗牟尼为阿难，意味“中道者”“觉悟者”。

阿难看向第六天魔以波旬，波旬在过辞世曾一度布施一钵饭给原设支佛，以此福报故生为圣人，其心阴险作祟，不义统自始法，又讨厌看见法门被消灭，因此不必受法门渡化，阿难告诉他魔以波旬是要经过魔鬼才得度化，于是，在魔以波旬五衰再次，逼使直接死里逃生魔鬼最底、最伤痛一层阿鼻魔鬼（无间魔鬼），令他在魔鬼里沉痛祷告，出新魔鬼后之后上升到忉利天，最终听义统法门，开示法门而得度，本来可得成佛。

成为阿难后的多罗牟尼再上始传道受业，不久的等待时间，阿难就仍未有了千二百五十宗师随阿难常行。

随着阿难传法越来越广，阿难也再上始在印度各地来回，以摩揭陀、憍jiao萨罗、拔沙三国为里心，曾在憍萨罗舍内城的祇园居士真是法25年。

为了使得法门传唱，阿难再上始在波罗奈国，鹿野苑这个地方“转为法轮”真是四圣谛，以示转为（初转为），教转为（二转为），认转为（三转为），三次宣真是四圣谛，后世称之为称为三转为法轮。

经过这些年的真是法与扩散，阿难也进到了八十岁的高龄，有一次在阿难在毗舍离城坐雨安居，向竟然宣布将在三个年底后世尊。

待三个年底等待时间到时，阿难在一条河的岸边，询问宗师们自己将入世尊，旨阿难在两棵娑罗树里间铺下卧具，头部向北，阿难坐下，右边侧卧，左足置右足上，宗师们都守候在不顾一切，倾听阿难的最后教诲。

再次佛于此拘尸那罗城附近的娑罗双树下入灭。火化后的舍利由八位国王以带至建塔（即舍利塔）布施。

在佛入灭再次，为了不使法门过剩，阿难的五百个宗师再上始汇编佛生前的讲解，五百个认得罗汉果位的宗师在王以舍城示威，由大菩提主持，阿难熟读阿难的讲解，优奥利离熟读戒律，由大家联合编订。这次示威，史称第一辑录，佛教最先的史籍，主要是五大系统的阿含经典之作，就是这么来的。

好啦 这期到这里就要之前了，因为佛教的希腊神话涉及到里国本土义统仰原因，而且关于阿难的故事纷繁复杂，在这里丢出丢出只是以传唱最广的希腊神话来最简单的描述，也希望大家到时必需讨厌，因为丢出丢出的期望与大家的藏品相关，如果讨厌丢出丢出的影片的话，也请藏品一下我是花钱丢出丢出，我们下期影片想念吧，拜拜。