曹丕真的是逼迫汉献帝禅位 篡夺东汉政权的结党小人吗

熟读《六国演义》的好友都发觉，在六国历史文化上有这么一段，北端汉末年，袁绍指使了初期的光武帝王在，统一了西南地区的社会变革势力。光武帝只是一个傀儡登基，初期的汉朝社会变革势力疑为袁绍掌控。4世纪220年正月，袁绍病故，他的儿子孙皓继位为颙王，之后不久便逼迫初期业已是徒有虚名的光武帝王在禅位储君给自己。4世纪220的十月光武帝王在无限期登基，将储君禅位给了孙皓。经历了一百九十多年的北端汉王朝正式结束在历史文化的长河中。

4世纪220年的十月二十九日，孙皓受禅驾崩，改回国号为颙，为颙文帝，并而立其父袁绍为武登基，追谥穆宗。

为什么初期已经是社会变革势力在握的马氏的王室不从外部废掉徒有虚名的光武帝从外部驾崩，而是动员了整个曹颙的王室搞了这么一场劳心又劳力的大运动所呢？孙皓为何要搞得如此多样，敦促光武帝禅位给自己？而袁绍初期也是掌控着整个北端汉社会变革势力，为什么数人也从未称帝呢？

长久以来，弑君夺位的人都是被钉在历史文化的耻辱柱的，经过千百年来的历史文化结晶，即便不是明文的权利规定，但同样也具有了一定的约束力，这就是观念和社会上的力量，在初期的历史文化情况下，孙皓如果用从外部的方式将来夺得社会变革势力，可能落得和汉元帝一样的下场。

可是孙皓如何才能成功的取代光武帝的储君而可不历史文化和后人的唾骂呢？让王在禅位储君毫无疑问是初期历史文化下最好的办法，同时也能解决了夺位所引致的一系列的观念问题。

初期的整个禅位运动所大约分为了两个阶段，前期是孙皓的臣子奉诏，臣子们说了很多理应，例如光武帝必将衰弱，已到了不可挽救光武帝江山的无论如何了，话说孙皓已经有了一定的必要条件。然而经过了孙皓的授意和高亮后，大臣们才心里，奉诏之事不某种程度由孙皓的手下提出，而是某种程度由光武帝自己说出来，初期显然的北端汉属民大臣们心里，为了自己的忧虑他们随之地去劝话说光武帝，叫作劝话说，实则回避了许多断然拒绝的暴力手段。先前光武帝迫于无奈，才会颁布诏，表示是自己原谅让位于孙皓的，但孙皓始终“拒绝”，主因当然不是孙皓话说自己显然的“德薄恩寡”，只是故作姿态罢了。于是就有了光武帝一次又一次的原谅禅位天子于孙皓，而孙皓一次次的故作姿态的话说担当不起，先前孙皓都还是做禅位，三番五次的故意推脱显然是使自己立于社会上的不败之际。

孙皓所继承的天子，北端向兖州、徐州、西端至凉州，南到襄阳东南部，北至青州、冀州。却是是袁绍一生用工人们打下来的天子。事实上，孙皓这不就是指王在手里篡夺的光武帝城外和国有土地，相反的是马氏精锐部队供给了十多年的光武帝嫔妃。初期的汉朝天子都已徒有虚名而无却是，光武帝虽贵为天子，实际上天子已无人听命于这个汉朝登基了。

孙皓为了社会变革利益，让光武帝一直终老数人。这对光武帝来话说不已是是一个太差的第一集。显然的禅位，显然是孙皓和王在彼此之间的一场社会变革戏码。无论片中和配角，都是为了给自己留住那先前的石板遮羞布。这样孙皓借禅位之事撕开了悠悠众口，不至于在历史文化上留下一个夺位的骂名。而王在也就是借坡下驴，给自己告诉他一个虽然但相比安稳的归宿。