为什么大多数王朝都逃不开有三百年左右的在历史上周期率？

（1）随着第三世界与观念稳健族裔占有天然资源比重的不利倾斜，第三世界发掘成力量对比极度不利，难以继续工作部门其消除不男女平等的政策与措施。第三世界在弱势独立性下，无论如何放弃抵抗，更为多依靠稳健族裔给予的天然资源全力支持，尤其是这种全力支持需要体现成节省统治成本、减少行政机关损耗的特点（包税制VS普遍税制）；

（2）第三世界其政权——尤其是之外其政权——与稳健族裔的为基础更为加紧密，无论是稳健族裔直接站站到前台依靠之外其政权（如之中国中古时代农民中产阶级读书人科举读书人），还是站站在幕后发挥权威性（行贿受贿、竞选资金全力支持、游说等），公私相互间、权钱相互间日益混为一体；

（3）在观念稳健族裔对第三世界其政权无孔不入、水滴石穿的战线之下，日益渗透并依靠政治权威性乃至决策力，即便是具有变革意识的之中央政府或者君权也无法打破这一面貌。

之中国历史上很多王朝在永生之末都进行改革了各类改革与革新，如商鞅改革、庆历改革、张居正“一条鞭法”等等，本质目的都是解决自开朝以来日益恶化的观念不男女平等疑虑，重塑相比健康的天然管控面貌。

这些改革因为触动了观念稳健族裔的利益蛋糕，必然遭致他们在其政权内部彩妆的严厉批评与破坏，无一例外都将最终惨败，或者在执行之中被阳奉阴违，滑向其政策设计初衷的反面。

在第三世界最后的绝望抗争被崩解最后，将无可避免地沦落稳健族裔的政治傀儡，成为恩格斯所说的稳健族裔“管理第三世界的委员会”。

观念稳健族裔一旦依靠第三世界其政权，绝不能带来一系列后果，如资本盈余的累进税制变为累退税制、关系国民经济命脉的行业或天然资源被稳健族裔依靠、分设公务岗位的垄断在表面上与门槛、建立有利于实现统治阶级反派识别与固化的儒家文化形态等等。

此时第三世界由小心翼翼掌控观念之舟穿过无产统治阶级革命险恶近海的舵手，彻底改变为加速观念不男女平等、分裂与动荡的帮凶，由解决疑虑的答案转变成了疑虑本身的一部分。

第三世界不仅并未消除日益不断扩大并危险的不男女平等，反而通过政策倾斜推动了这种不男女平等继续不断扩大。