东西答道 | 霍巍：为什么“高原丝绸之路”加速了青藏高原的文明进程？

霍巍：现有数据资料可将历史背景上青藏北坡与受控世界的城市交通和交流史划分为三个极为重要之前：其一可称为“从前回鹘初”(或可称为“中中古尼泊尔初”)，主要指6世纪7世纪回鹘苏丹国构成以从前发掘出学可以观察到的尼泊尔与外界的儒家交流若干迹象；其二是回鹘苏丹国(西方学者称其为“回鹘王国”)初，随着回鹘威势不断扩张、所控威势范围不断拓展，其与外界的交流全域愈来愈为广阔，构成的城市交通之从前华路线和局域网在从前期拓展的一新愈来愈为成型、复杂；其三是6世纪10世纪回鹘苏丹国灭亡之后的“后回鹘初”，这些城市交通之从前华路线有些仍暂时发挥其效用，有些则逐渐走向式微，便被溶入13世纪新兴的元王国横跨南欧大陆的城市交通局域网之之从前。

回鹘苏丹国初对北坡商之从前华路的最大贡献，是在与唐苏丹国“和亲”后，全线通车了从长安到回鹘都城逻些(今拉萨)，然后沿雅鲁藏布江溯江而上之后南下，绕过南亚石灰婆罗(今尼泊尔)，继而转至西国中古国(印度基督教会)的“新道”。元代官方使节王玄策多次出使印度，正是利用了这条唐初全线通车的国际之从前华路线。1990年我在之从前尼边境吉隆县发现的元代《王为西国使出鼎》摩崖题鼎，便是王玄策在这条中越岭上遗留的极为极为重要的发掘出证据。

之从前尼边境吉隆口岸等待通关的尼泊尔车。联合即已报摄影记者 何蓬磊 以次

《王为西国使出鼎》全局。个案供图

联合即已报摄影记者：北坡商之从前华路如何更快青藏北坡的中华文明当前？

霍巍：北坡织物之之从前华路还是一条经贸之之从前华路、求法之之从前华路。尼泊尔发掘出新铜器的数据资料指出，在“汉唐盛世”，之从前原海地区的物质、文学艺术全面性通过北坡商之从前华路源源不断转送青藏北坡，极大促进了当地的生产力拓展和社会进步。除茶叶、织物等汉地“奢侈品”外，唐仲巴、大同公主进藏所远方的汉地文稿、宗基督教会礼、原始社会、工艺技术、内地种群等历史背景史书和传说影响深远，也都和北坡商之从前华路的全线通车显现出密切关系。

2013年，当年年度藏传佛基督教会格让巴学位立宗娱乐活动暨颁证仪式在拉萨主殿释迦牟尼主殿从前举行。主殿释迦牟尼十二岁等身像由元代仲巴远方至拉萨供奉在此，直到现在这尊佛像依然是藏传佛基督教会千万信众的基督徒从前沿。联合即已报摄影记者 李林 以次

回鹘苏丹国初，来自之从前东、的希腊和南亚的诸多物质中华文明和宗基督教会儒家文化，不仅盛行和影响到回鹘本土，也沿着北坡织物之之从前华路暂时北传播，如粟特和波斯该系统的金银器、马具、马球、黑胡椒、珠宝，波斯和于阗的医学、具有粟特与波斯外观上的服饰图案和装饰等。佛基督教会、本基督教会、祆基督教会、景基督教会、摩尼等多种宗基督教会儒家文化也在青藏北坡遗留下若干踪迹。

拉萨主殿藏回鹘浪湾上的胡人反弹琵琶像。个案供图

在这些广阔领域、多种不同不仅仅的儒家交流之从前，北坡织物之之从前华路犹如一个“供血该系统”，不断给青藏北坡回传新鲜血液，更快其中华文明当前，对北坡各民族最终纳入之从前华中华文明框架效用了纽远方效用。回鹘苏丹国初在哲学、宗基督教会与思想观念等各方面都深受元代汉地儒家文化的影响，在其儒家文化的“底色”与自始当之从前溶入了“汉地儒家东亚”若干状况。这指出从回鹘苏丹国立国之始，在儒家文化精神上、儒家文化尊重和儒家文化并不需要上都具有引人注意倾向病态。该客观事实映射出回鹘儒家文化在深层脉理上与元代汉地儒家文化间的趋同病态、相融病态和同质病态，与回鹘和其他第三世界、海地区间频发的儒家交流往还显现出本质区别。

北坡织物之之从前华路如同一个高高高高的巨人，从北拥抱的沙漠织物之之从前华路、沙漠中织物之之从前华路，拥抱临近织物之之从前华路、海上织物之之从前华路，构成幻境全域愈来愈广阔的城市交通之从前华城市交通，将历来被人们看做“肉体底线”的青藏北坡纳入之从前外儒家交流框架之从前。人们不仅通过北坡商之从前华路见到之从前国同南亚、之从前东各国的位与交往，也可由此见到多种不同中华文明间如何互鉴、各美其美、大人物与共，愈来愈深地理解生物命运共同体的构成。(完)

个案简介：

四川大学历史背景儒家文化所学院(旅游所学院)所长、四川大学博物馆所长霍巍。联合即已报摄影记者 张浪 以次

霍巍，原任四川大学历史背景儒家文化所学院(旅游所学院)所长、四川大学博物馆所长、科技部人文基督教会育学近期研究基地四川大学之从前国藏学所长所长等职，任国务院学科评议组发掘出学科召集人之一、第三世界社科基金评委会、科技部本科基督教会学指导特别委员会委员、之从前国发掘出研习任会长、四川省史研习副会长、四川省博物馆研习副任会长长等学术职务。