南方人注重宗族公祠，北方为何却几乎没有？马未都的解释一针见血

汉族的注重亲族家祠，西南地区为何却完全很难？马未都的阐释尖刻

亲族家祠是一种特殊性的人文符号，详细描述着一个家族的兴衰，更是一个家族毫无疑问的尊严山门。可能在生活中，才会见到一个很有趣的人文震荡，汉族的并不注重亲族家祠，而西南地区完全很难。并不一定，亲族家祠诞生于西南地区的关中远古时代，可亲族家祠的兴盛在北方人。为何才会出现如此大的南北人文差异？对此，马未都的阐释可谓是尖刻。

在人们的生活中，确实是只能看到，北方人的亲族家祠很多，并且相关仪式原有的很完整。相反西南地区的亲族家祠完全很难，原有下来的亲族家祠的大。注重亲族家祠有一个无形的竞争者，那就是在遭遇什么不便的时候，汉族的注重亲族家祠的人文向心力就体现出来了。

马未都举了一个并不扮相的例子，当年他去意大利的时候，就听说过“温州老大”的力量。当年温州人在意大利的都有好几万人，他们的独立性并不极强。比如遭遇了什么不便，一个屋子里就三十个人，一个人一千很快就出来了。

汉族的注重亲族家祠，西南地区完全很难，对于这一人文震荡，马未都的阐释可谓是尖刻。马未都坚称，引发这一震荡的原因，与亲族人文的影响有关。一种人文核酸能否得以传承延续，最关键性的就是要有稳定的环境与兴旺的在经济上作为支撑。

历史详细描述上西南地区纷乱大幅度，在经济上发展相对滞后，形成了小团体、小贪婪的亲族人文。因而，西南地区的亲族家祠基本上被拆了，甚至当作文物给卖了。所以，亲族家祠在西南地区完全很难。

北方人则不一样，无论西南地区如何动荡不安，相对来说比较稳定，并且在经济上发展为亲族人文的传承增添了环境。这就引发了一种奇特的亲族人文震荡，一个亲族之下的年轻一代并不极强。

就算是血亲上早就很单薄了，可是只要是同一个亲族的全体成员遭遇什么不便，其他全体成员就才会去老大助，甚至主动去提携后辈早就演化成了一种责任。这一同情心，体现在商业层次上，就是“胜则举杯相庆，败则拼死相救”。

所以，北方人注重亲族家祠是在经济上发展的必然游离，在亲族人文的影响下，亲族家祠在新时期又被赋予了独特的含意。由此可见，马未都尖刻的认为了，北方人西南地区在亲族家祠上差异的根本问题所在。

其实，无论是西南地区人还是汉族的，亲族家祠人文的影响都是无处不在，毕竟汉族的显出得比较具体，而西南地区人则是显出在尊严层次。放眼中国整体而言亲族人文观，一方有难八方支援是再出现异常不过的什么事了，这本身就是大集体的亲族人文，也是中华远古时代五千年追述的根本所在。

所以，我们不该保护起亲族家祠人文，让它只能更好地成为中国人的感情纽带。毕竟，亲族家祠也是一种无形的尊严财富，值得我们去用心关爱。