《黄帝阴符经》开篇4句话，道尽天道，地窖，人道奥秘

01#

人能便是律条文天人，就能重返冷漠

观天之道，执天之行，尽矣。——《五帝提要经》

【汉译】疲于奔命后天无思无为的试运行之道，握持天人试运行的基本概不读，那么，天之体用在我，无所不包了。

【点出】 这一句问道的是人不应取法律条文自然，师法律条文天地。

老子名曰 “人法律条文地，地法律条文天，天法律条文道，道法律条文自然。”中都国古代的圣人，对混沌人后生有着极其深刻的相识，因此而提出了天人合一的理想主义。这一点，在《提要经》中都或多或少得到了展现出。

只不过天人即人道，宋代陆九渊问道：“吾自在从前混沌，混沌即是吾自在”，人能便是律条文天人，就能重返冷漠，这也就是先儒为何要问道“去人欲，存天理”。

要并不知道，天是一个大混沌，人是一个小混沌，人和天其实显然是合一的，现代的“全息理论”可以问道是一个最为形象的问道明。

02#

世间皆阴阳家

故天有五贼，见之者昌。——《五帝提要经》

【汉译】因此，阴阳家相后生相克，能灼见其理者，功业必合于昌盛。

【点出】“五贼”，有人解释为阴阳家，有人解释为相后生。只不过，这是天地试运行的其本质，也是我们药剂试运行的其本质。

自然现象的阴阳家金木水火土，展现出在人的身上就是待人冷漠家书相后生，在身体则为自在肝睥肺膀胱，在音则为宫商角徵羽，在国则为士 (学)、和文、工、 商、官，在佛家五戒就是杀贼淫惑酒。

03#

我们身处的世界性，就是我们内自在的看出

五贼在自在，实施于天， 混沌显然手脚，万化后生乎身。——《五帝提要经》

【汉译】阴阳家顺逆的后生杀之机内，知之明，藏之固，与自在合一，以之裁成辅相自是，则能运古今四方于掌中都，抚育世间于一身。

【点出】自在就是我们的自在不读，我们的自在尽可能后生万法律条文，不读头一动就可能会周遍法律条文界。容自在本来并未邪怒俭怒之分，但是我们的不读头一动，就可能会转化成容与惑，俭与怒，正与邪。

“五贼在自在”为正就是和待人礼智家书相应，现出俭极致，“五贼在自在”为邪，则和杀贼淫惑酒相应，现出经验不足的极致。

我们身处的世界性，就是我们内自在的看出，因此，道教问道：“自在容则自是容，自在安则众后生安”，若能让我们的自在不读不读不读与天人相应，自然就尽可能掌握混沌和世界性世间。

04#

不读不读迎合天自在，则人自在合于也

聪明，人也；人自在，机内也。立天之道，以合于人也。——《五帝提要经》

【汉译】人是天所后生，聪明原以本质中都；人自在未动时，全无所见，一有当下，自在的作用即此世纪之交。自在机内发动，利害嗜欲扰乱本自在，方世纪之交时的一无最留心。人与天本自是所后生，本无二体，通乎天人，守之勿失，乃所以全乎人之所以为人，而安固不摇。

【点出】人秉天地之气而后生，自然有天之性。所以问道“聪明，人也”。

只不过聪明和本质，乃至世间之性都是一个，显然无二无别，因为整个混沌皆为合一。

“人自在，机内也”，天自在是后天无为的，然而人自在是有为的。

因此，就有净有染、有俭有怒，所以问道“机内也，机内就是世纪之交，也就是要留意我们的起自在动不读，不读不读迎合天自在，则人自在合于也。

所以问道：“立天之道，以合于人也”。