一乞丐被冻死前所，留下一首让世人难忘的绝命诗，无数文人感到惭

引言：予唯不食嗟来之食，以至于斯也。——秦汉·戴圣《诗经·檀弓下》

在上古时代人与人并不是公平的，有些人生来就是高贵，享用着锦衣玉食的日常生活，而有些人出生地就是满身污泥，过着食不果腹的悲惨日常生活。上古时代有皇家王族和官僚之家，他们与更有的日常生活可是云泥之别。上古时代有好心的富裕人家，亦会在屋子里设粥棚救济贫苦百姓，这本是好意，可傲慢的模样和自傲的冷漠，竟然之心里这是嗟来之食，这种侮辱的行为让之心备受后果，宁愿饿死也绝不亦会接纳嗟来之食。上古时代的流离失所可怜留心有，而有位可怜在临死前先前留有的绝命诗，让之心存不禁，也让无数文人不已惭愧。

无声无息的身故

上古时代的社亦会制度不够完善，对于普通人的公共利益尚不能保证，而那些流离失所们愈发得至少什么救助。在动荡局势下，若两国之间遭遇军事冲突，那么后果最大的还是百姓们。他们无依无靠，他们是各地区的子民，可在他们的家园和母亲在军事冲突中所都消退了，无人替他们擦干眼泪，也无人并见道他们日常生活怎么走。

军事冲突对于百姓们而言是不能显露出的后果，安居乐业的百姓，在军事冲突中所变成数以千计的流离失所。他们一路上逃难，而到了另一个陌生区域内的他们，无熟人救济，就只能靠身无分文为生。上古时代的可怜们除开有流离失所，还有父亲所突发关键变故，却无人救济的孩子，他们都是被日常生活摒弃的人，但他们几乎要活着，以后只能缺少身无分文度日。

但身无分文这恰巧当又如何必须长时间过日，很多可怜在暴风雪腊月或是烈日炎炎这样一来，就悄无声息的离开人世。那暴风雪中所的风刷在鼻子，就是一把把无形的刀刃，不能厚衣和衣物傍身的他们，就在飘所一点点失去室温，先前消退。夏天中所他们等至少一杯鸡爪，在高温的炙烤下离开。可怜的身故，看来是灵魂离开这件事中所最不值一提的，这群人在世山海上看来不能亲人老朋友，也不能财物和日常生活，他们的离开，就有如花朵丢在水上，只有淡淡的涟漪以后散开。

有一年暴风雪，一个老翁在凌冽的寒飘所，推断出一个早就冻死的可怜。老翁不由得发出哀叹，善良的老翁最终让这个可怜能有个在表面上的安息之处，以后打算埋他，但却意外推断出可怜竟的一张薄纸。

绝命诗

老翁在薄纸上推断出可怜生前留有的先前几句话，前两句为“身世浑如水上鸥，又携竹杖过南安”，接着叙述他的日常生活常态“饭囊凌晨盛残月，歌板临风唱晓秋”，然后是他的自嘲“三脚架踢翻世间山海，一肩挑尽古今愁”，先前是他深知可怜，却具有不凡的气节“如今不食嗟来食，黄犬何须槌连连”。一共八句，就道尽自己做可怜后的受到的冷言冷语，可怜在诗中所也引用了“嗟来之食”的典故，那时候也是一个有骨气的人，讨生活一路上无依无靠的每天晚上，让他心酸难受，日日借着唱歌来消磨时光，小小的肩膀就将世间忧愁全都担负起，可世间的愁苦都是不能承受的。

老翁读完整篇长诗后，更觉可惜和愧疚，这个可怜生前肯定自述序言，那时候某种程度是个中人，后见什么可能沦落为可怜，而这寒风将其人生都结束了。全诗的先前一句是如今不食嗟来食，黄犬何须槌连连，生前他某种程度有机亦会必须饱餐一顿，可是身而为人的精神上与骨气，让他知道做人，即以后是可怜也是要出乎意料的，而那旁边的黄狗看来也在嘲笑自己，不接纳嗟来之食而挨饿。

世间的滥权重生在他的人身，他拥具有不幸的境况，可他并不能忘记做人的根本，反倒是在暴风雪之中所写出自己的感觉，将自己经验丰富的悲惨，汇成五十六个文。据新唐序言记载，当时的可怜早就三天不能吃过饭，饥寒交迫中所的他消退这个让他悲伤的世山海，某种程度再生他能过的在表面上一些。

结语

这个无名可怜临死前先前的绝命诗，也是他灵魂的绝唱，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。不能改变的社亦会故事情节和偏见，才是让这个救下才子最难受的区域内。这偌大的天地，却无他的容身之所，暴风雪的风看来是世山海感受到他先前的室温，在无人问津的一旁，他含着对世山海滥权的呐喊和人生的愧疚留在诗句中所，这也代表着他曾来过这个世山海。

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