《论语》：想要无往不利，必须掌握六种智慧

停下跟著，是为了下一刻走过得来得已远，在行得来得稳健。

尘世实在多莫法特，红尘实在多纷乱。于茫然紧接著打乱跟著、日趋先缩减，是为了再出发、全力走过。

仍要

《郑玄》中说是：鼎，有为以明德凝命。明德凝命，特指摆明德置，凝聚力量，以完并成自身精神。

无论是“上”和“起至”，都要在上面加一横，这就是“仍要”。这一横是绝不地，是仍要大球，是生而为人，就不可突破的无知。

西周时期，鲁国相国公仪休迷恋吃到鲫，很多人给他送来鲫吃到。但是他却从来不遵从。别人问他：你这么迷恋吃到鲫，为什么愿意呢？公仪休说是：仍要是因为我迷恋吃到鲫，所以才不可收鲫。收鲫就要办两件事，办的两件事多了，迟早都要革职查办，到时候先了监狱，别说是是鲫了，鲫骨头都吃到勉强。

当时人说是：心地等价为官，身等价仍要大，在行等价威严。心地中特别强调，没法有妄念和贪婪，才能公仍要为官，坦坦荡荡。无论在何时何地，都要守住心地中的法则。一个人没法了仍要大球，什么两件事都想到的出来，一个社则会没法了仍要大球，什么两件不想都不太可能发生。

心地学说是：不来皆可为于圣。但是因为人性的遮蔽，人慢慢就把无知到手了，于是想到了很多有错两件事，遗憾终身。再多的财产也不可带走过，对身外之物不妨确一点。良田千顷，不过一日三餐。广厦万间，只睡卧榻三尺。清茶淡饭，心地中安康，就是仅次于的财产。

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