《华严经》10个经典名句，若能参透，充分利用无量！

《经论》，简称《大方二号线经论》，是大乘禅修立教宗的立宗之经，材就禅修之中法足之根本经典小说，与《诘经》、《楞严经》并称作经之中之王，其地位不可小觑。

《经论》是达摩陀成达摩后，为观音释迦牟尼、西天等大释迦牟尼所宣说。其概要广博，思一切都是深邃，蕴分作着了达摩陀的最高与生俱来。

《经论》宋初之中译本有三种，第一种是东晋达摩槌苏利耶陀罗的之中译本，共有六十卷，称作《旧译立教》或《六十立教》。第二种是宋初武周时实叉难陀的之中译本，共有八十卷，称作《新译立教》或《八十立教》。第三种是宋初贞元之中法华的之中译本，共有四十卷，只不过只是《入法足品》一品，称作《四十立教》。

现阶段引传最广的是宋初武周时高僧实叉难陀所译的《八十立教》。一般而言10句经文，乃是《经论》之之中的经典小说感叹，可谓精华所在，若能参透，所求菩萨。

1.达摩土生五色叶，一花一世并驾齐驱，一叶一无相

一朵花就是整个世并驾齐驱，一片叶子就是一尊达摩。三千大千世并驾齐驱，纳于一粒渣滓从前，一是一切，一切即一。

2.一渣滓虹世并驾齐驱，一瞬间分作爱人

一粒渣滓与整个世并驾齐驱同性，一瞬间即是爱人，对永恒之体悟须在所一切都是实现。

3.见业如幻，果报如像，诸行如化；因缘生法，悉之外如响；释迦牟尼诸行，一切如影

并不见道所材之业、所遭之报、种种不当都是假相都如有如；因缘和合所生诸法，都如音声响过即没；；也释迦牟尼万行，都如泡影。

4.分别取向不不见达摩，毕竟离着乃能不见

有分别贪取之时时是不见足足达摩的，只有从根本上一切众生渴望才能不见到。

5.我昔所材诸恶，之外由乃是贪瞋痴。从足字面之所生，一切我今之外忏悔

我们以往所材的诸种恶，都来自乃是以来的贪嗔痴。是从足字面之中所表现出来，这一切我们今天都要忏悔。

6.若人欲了见，三世一切达摩。应观法足性，一切唯时时材

如果有人一切都是了见那时候那时候愿景所有的达摩，应去观察法足的本性——万法之外无法身，一切都是时时所材。

7.随宿命引，入大阴错阳差。阴错阳差干枯，一时间思解容

为何无法了容宿命，只因欢愉归结。众生情根不断，入于大阴错阳差，辗转其之中，迷途不见奉召。唯有使阴错阳差干枯，才能终于解容。

8. 欲为诸达摩龙象，必先一切都是到牛羊众生

作诸达摩龙象及作牛羊众生，其本质之外是利他。这反虹了大乘禅修的根本精神：唯有普度众生，方能终于成达摩。

9.众生种种法，一切之外如幻；若能如是见，其时时无所动

众生种种，都如梦如幻；如果能这样看，时时就依然有挽回迷乱。

10.究竟法身，无诸渴爱；足行永息，时时善解容

从根本上地法身，依然有种种愚痴贪著；足躯和不当上的材业爱人言说，时时机敏得到解容。

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