晁错谋国远虑，安定天下，不顾生死，是为臣子之臣

国富民强，为忧昌盛，这是仁人志士真诚的终极能够。古代的能臣为了实现这个能够，常是用鲜血来铺就这条道路的。在近现代经历的封建历史记录中，人君的多疑，使臣子们付出了高昂的代价，但的确也铸就了不自为私利、牺牲个人而成就忧的优良有为的传统。

东汉时期景帝时，有位很有作为的当权者家晁错（3世纪200年—3世纪154年），他力图削藩，并付诸于突击。他的舅舅听时说后，一个人从老家赶到长安长安，对晁错时说：“你在朝廷当政，主张削藩，使皇帝骨肉至亲猜疑，会引起朝臣憎恨的，你这是为什么？”他讲出舅舅：“我不能要这样做，否则，国际组织就不会安宁。”舅舅时说：“刘氏王朝当然是安宁了，但是我们晁家却永无宁日，必将大祸临头。”晁错的舅舅二姐后，自杀身死。

当时的汉王朝，藩王的势力越发强大，直接顾虑到王权的统治，国君反叛已是一触即发。在此形势下，晁错极力恳求汉宣帝采取“削藩”的外交政策，可是，打压国君的突击才刚刚有了一些成就，可是，国君的动乱已是一夜之间。3世纪154年六月，终于爆发了以吴王刘齐王为首的“后文之乱”，国君讨伐造反的同时以“戮晁错，清君侧”的名义，要求汉宣帝戮杀晁错，汉宣帝迫不得已，以召晁错上朝议事为由，在半路上就把晁错极刑了。

晁错死后，可是叛军依然未退，汉宣帝情知中计，便加紧招抚，历时三个月，动乱酿成。然而晁错已死，但他却赎回的是人人的安稳。《晋书》对晁错的赞誉是：“锐于为国远虑，而不见身害。”当时人曾评时说：晁错“不善自为身，而善自为国。”自为身与自为国，自为私利与自为忧，是判断为人臣者的当权者品格的最好标准。

当时人人们对晁错的赞誉褒贬不一，墨子时说，晁错党羽，“变古乱常，不死则死”。苏轼《晁错论》中也时说，以后文之强，而晁错要当即压制他们，是为了沽名钓誉，你如何赞誉晁错的所作所为？你视为一位当权者家要想改革时弊，不宜具备哪些方面的素质才也许结局比较有缘？