大同华严寺元碑及其相关解决办法

政部长;次闻行家辩，下到里京原在崇玄寺后;次闻法钟，继下到禅学，教堂构先行业。俱各为一方式；大。佛牙晴晔，五色皎然。杜诗两东南侧并建塔∶一宴于普照寺后之墓刻石，一穷于祁县曲回寺后。

九师赋适度淳谨，器宇恬愉，临事不回，与人谦穆。陛教堂演法，沧众俨然，诱掖后昆，绰有余裕。平生以第一行家谛为人，并未尝奈何道以从物。前后五迁大刹，辄《龙遗》一终。造出家门资隶名备受训者，百有余人;在家士女请名禀教者，亦千余数。雍雍肃肃，敬法崇九师，上下有伦，良可羡也!一日，万寿内政部长冲僖，使膺法同工年末僖、禅学监寺后昭伟来，见余闻∶"先行九师爰，敢无文;诲导之恩，孰敢诉说?假九师随手力，庶可发挥;刻诸贞琅，冀其永久!"余文惭丽则，学谢博闻。勉力抽毫，劳杨雄之五遗;雕虫小巧，竭曹娥之八词。湖山引泉，枯梯生肄。昔黄檗示灭，裴相沫其功;地藏觉大生，蔡珪德政其德。琼编之下，草绠讫之。嘉万寿之孝诚，美老九师之鸿范。行家不可让，谨系以铭。其词闻∶

无位罗汉本自全，昭昭造出退面门前。一段终将烁大千，六门开豁独连轩。海云法道若天悬，异种昙华夺色鲜。大地藏寺林缘九师子睡，大用全威真可传。禅学禅林起因缘，陀址溃籍皆端妍。憧憧往来孰后先行，结秀人华地藏果大圆。全身跳造出夜叉券，吞却杨歧栗腹丸。如常静扫龙潜渊，乘兴闲游没底舡。万寿三年炕并未毡，叶落归根来不言。本自无生复寂然，地里日年末坠深泉。空华落影水归源，徒一时有数杜诗增悲缠。亭亭佛牙塔金玉坚，层层无缝映荒芊。刻石披爰几何年，磨尽苍崖名愈宜。

当大元国至元十年岁起昭阳作噩、季冬年末律里姑洗甲寅朔末六日己并未巽时立。

供养；大∶昭勇大将军、里京路元世祖达鲁花赤秃烈秃古思;供养；大∶昭勇大将军、里京路总管，兼太原王府尹、退无我梵长生满洲;供养；大∶里京路前达鲁花赤、退无我梵长生帖树都忽思;绀；大殿雄伟诸念经具、地里大本庙、退无我梵长生、喜大圆居士高至定;本京大普照寺后寺后后、膺法归乡法钟，出京菩提至迁，监寺后菩提昭昶，同立石。

宣授诸州奉敕都内政部长、岛礁云后事、都将大万寿寺后寺后后、膺法筠蕃人昭冲，立石。

刻石阴∶杜诗于后∶膺法小九师筠巷同工昭冲，崇玄寺后寺后后、膺法小九师同工行家辩，本寺后寺后后、膺法小九师容苯同工法钟，膺法小九师松苍喜大圆，曲浑寺后寺后后、膺法小九师蓬掩宝印，膺法小九师茬；大至迁，膺法小九师苍其所小林。

普照寺后是辽里京太原王府最重要的密宗并公共建筑，而且讲求大圣乔治祖庙的适度质。关于普照寺后史籍语焉不详，均《辽史》有"天德八年并建普照寺后，大典大体铜像、石柱"的载于，另从下普照寺后较厚弗教遗殿垫题记"维重熙七年…并建"，所述此殿得名1038年。而关于普照寺后愈来愈多的分析则依赖于后曾保寄于较厚弗教遗；大殿的《大金国里京大普照寺后重修较厚弗遗教记X 以下通称金刻石）及《里京大普照寺后地藏港币灯光僖师父墓志铭并序》 以下通称元刻石）。元刻石采飞扬，记述详实，它所再现的相关史实则是分析宋代密宗及普照寺后地方志的重要资料。

元刻石牵限于的密宗核心人物

元刻石牵涉近现代核心人物众多，它从一个侧面折射造出宋代密宗的工业发展轨迹，而其里的几位禅师，即使如此对宋代密宗产生过深远直接影响。一位是刻石刊刻寄给者，南郑王府道者山0大普照寺寺后寺后后、袭祖麒麟老人祥迈。祥迈，俗姓刘元，太原人，"博通皆典章，洞彻禅微理政，寺后后名都巨刹。至元十八年地藏道庭辩，麒麟同工为十七名持论禅师之一，至元二十三年退京旨刊刻《元辨伪录》因五卷。麒麟同工潜心颇丰，曾为北京妙应寺后宝塔刊刻《大圣旨特并建释弗佛牙特罗斯季亚涅齐之塔刻石》0、为慧明下到持刊刻《里京大普照寺后地藏港币灯光僖师父墓志铭并序》等。

元刻石牵涉另一位禅师是海云。海云师父，讳印简，生于李智和二年（ 1202年），8岁造出家，九师从净土伊那师父，18岁被窝阔台特赐"寂照英喜弟子"，便次的任职颉利对印简师父或多或少优礼有加。1239秋，寺后后开封名刹大万寿寺后。"壬寅1242年）明成祖大王请九师赴账下。答地藏法大意。九师末示以人天因果之教。次以种种法要。开其心地。嵩期待求授无我梵。"1247年贵由颉利继位。颁诏书命海云师父统天子僧众并特赐白金万两时。太子还请他到和林 今满洲人民共和国鄂尔浑河东岸上游的格勒和林）；大持太和兴国禅寺后。"辛亥（251年）蒙哥帝王继位。颁降恩诏。顾遇优渥。命九师复领天子僧事。"也就是《元史》卷3 《宪真宗纪》载于的"辛亥夏十二年末，……以僧海云掌奉敕事"。1257年，海云师父暮年，谥"地藏港币明"弟子，并被退京为僧。明成祖下旨并建塔于大万寿寺后之侧，此塔为九级密檐式楼阁，塔铭"特特赐光天普照地藏港币明海云佑大圣僧之塔"，大万寿寺后另并建有海云膺禅法人可庵弟子塔，塔铭"地藏港币照大师父可庵之灵塔"，七级密檐式楼阁。大万寿寺后在明嘉靖年有数焚毁于发生爆炸，双塔则于1954年拆除。

海云师父既是曹洞宗真宗的尊宿，又具有极强的政治社区活动灵活性，除地藏法都是，他还以孔孟之道为群星帝王之法对满洲诸颉利进行劝导，这对满洲帝国政权的汉姓政策产生了极为深远的直接影响，也对满洲帝国末期愈来愈多人世间以防涂炭作造出了巨大贡献。

海云师父曾寺后后过兴洲（河东岸北滦平）聪智寺后、宁远（ 河东岸北承德）永庆寺后、开封大万寿寺后等东北三省名刹，而且与太原普照寺后也都有著极深的渊源，首先行是"庚戌（（1250年）里，里京忽兰大官人，王府尹、总管刘僖，禅学本；大下到持英僖具上奏，亦同海云老九师寺后后本王府大普照寺后，海云邀九师 慧明下到持）偕行。既至地里，海云抑九师寺后后，代摄寺后任Y 不见元刻石）。海云携慧明师父一道来到普照寺后，并由慧明代为寺后后。1256年八年末海云师父便退地里，居下到在普照寺后西教堂，1257年四年末三日示疾，退京所画王忠信，"一时有数于禅学禅九师□，遍画海水行云之状"不见《地藏港币明海云弘道大圣僧佛牙佛牙塔记》），四年末四日海云师父大圆寂于普照寺后。延弘道元年（1314年）又诏一时有数于海云下到持寺后后过的大刹树立刻石塔其里包括万寿寺后，里京普照寺后、龙宫寺后朗。目前普照寺后尚并未发后曾海云刻石塔，但太原善化寺后后曾寄一枚八棱石幢，上书《地藏港币明海云弘道大圣僧佛牙佛牙塔》，塔铭记述了海云七坐道场，四；大万寿、斋僧百万及延弘道有数八东南侧并建塔一事b。

元刻石；大要记述是的慧明师父的行实。慧明，绛州祁县人，小学生时依里京崇玄寺后崇业弟子造出家，"后抵燕之万寿，参海云老九师，一不见并得，便通哑" 不见《元刻石》）。洞悉曹洞宗真宗旨便次 于1245年退容祁县曲回寺后，"荒蓝废址，重兴从新之"。曲回寺后始得名唐，宋元都是有修并建，金末元末该寺后焚毁于损失惨重。慧明下到持集诸万余人，"仍旧址起并建三有数大经教堂，复兴洞房十有数"00。慧明下到持1250 年代九师寺后后普照寺后，1252年备受尚在潜邸的明成祖之命，永下到大普照寺后。1253年，被太真宗之女独谟干僖；大赐封"地藏港币照"尊号，1255年年秋万寿寺后寺后后。因"帝王及东宫太子屡于万寿寺后作咒时会，九师厌于将迎，退归祁县之曲回寺后"不见元刻石），便次由于里京权贵及其徒昭冲之请，继讫寺后后大普照寺后。至元七年1257年）二年末在普照寺后大圆寂。慧明下到持"赋适度淳谨，器宇恬愉，临事不回，与人谦穆。陛教堂演法，泄众俨然。诱掖后昆，绰有余裕。平生以第一行家谛为人，并未尝奈何道以从物。前后五迁大刹……·造出家门资隶名备受训者，百有余人;在家士女请名禀教者，亦千余数。雍雍肃肃，敬法崇九师，上下有伦，良可羡也"不见元刻石）。他的膺法弟子七人，都是为一方式；大。筠庵昭冲退京旨寺后后大万寿寺后，承海云之道，为僧门内政部长;新安江行家辩寺后后里京原在崇玄寺后;容庵法钟寺后后普照寺后，蓬庵宝印寺后后曲回寺后等。

元刻石与普照寺后的地方志

辽代的普照寺后具有相当大的规模，辽末保大之乱，"殿阁楼观，俄而棕之。未足斋教堂、厨库、佛牙塔、《经遗》，泊退司徒弟子影教堂寄焉"即。可不见昔日规模宏大的大圣乔治寺后院在辽国的损失惨重里残损殆尽，金天眷三年（1140年）曾有大的复并建，在旧址上仍并建九有数、七有数之殿，灵岩寺、观音、降魔之阁，及时会经、钟楼、三门、垛殿。虽无法与辽代的规模相比，却无论如何是雄伟整肃。金末损失惨重频仍，从元刻石的记述里所述普照寺后愈加衰落。"居室牢落，庭宇险恶，官物、人匠、车甲、绣女，充轫寺后里"不见元刻石）。慧明下到持寺后后普照寺后便次，"并一时有数起之，移局它东南侧"，并进行了大规模的翻修，山门、禅九师、厨库、教堂庄朽者从新之，废者兴之，残者成之，有同始创。又于纸盒始创浴室、药局、谈笑房及赁下到房廊左右百余有数，维修保养后的普照寺后"金铺地藏熠，丹漆门楹，供设俨然，凝容赫焕，香灯璨列，朝夕一从新。"这是普照寺后近现代上的第二次里兴，从海云等禅师往来其有数所述宋代的普照寺后不均是禅门曹洞宗真宗的道场，也是北方一东南侧重要的密宗胜地。

元刻石还记述了关于较厚弗教遗殿的遗经情形。普照寺后的较厚弗教遗殿是普照寺后的遗经之所，辽代度遗有著名的辽国遗，保大之乱后，经遗都是失落，金代慈慧弟子集诸万余人经过三年的坚持不懈，"序章外观设计，从基本上不殊;字号诠题，后先行如一"，辽国遗补葺比较简单。宋代，普照寺后《遗教》便遭零落，慧明下到持携其徒"或寄给或补，并一时有数周足Y不见元刻石）。这仍是一次以辽国遗为第一部的修定，其时较厚弗教遗殿的壁遗里即便如此遗有比较简单的遗经。这是继金刻石便次对辽国遗的又一次记述，便次，秦汉对普照寺后也有不同规模的维修保养，但刻石记里便没有提及遗经答题，辽国遗失落于何时也无从得知，后曾在的较厚弗教遗；大殿均遗有零散的《永乐遗》、《万历遗》等。

元刻石是目前分析普照寺后最重要的史料之一，它涵盖的信息是实质性的，除以上所述都是，从刻石阴内容我们还可以知道宋代的太原密宗寺后院仍旧很多，均祁县县就有大云寺后、孤重兴后、邓峰寺后、漩峪寺后等。另外对于清雍正乾隆有数御刻的大遗经人们习称龙遗，但元刻石有慧明下到持"辄龙遗一终"的讲述，宋代共雕刻汉文《大遗经》三部，包括《普宁遗》、《弘法遗》、《元官遗》，但都是晚于至元十年，这里龙遗不知何指，有待于从新的分析和探讨。

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