乾隆：以篆刻，造盛世！

▲咸丰献上注解

清初代君主们自己提倡琐兼修恰巧宗，也通过一定的方式去直接影响帅下。献上注解是一种方式。因为献上注解不光会展现君王们的审美观念和艺术才学，注解写的素材也极其关键，非常极为重要的是获君王献上注解本身就是一种无上的荣耀。以咸丰帝的献上注解为例，咸丰二十三年(一六八四)十一月，咸丰赋诗至明伦堂行礼，为大成殿注解“万世师表”匾额，紧接着，又献上给孔子的66代堂兄弟孔毓圻《御制过山陵底下诗》，也让他感激涕零。

五年之前，他又赋诗，自己把孔子、曾子及周公庙的碑文下卷了一遍，献上给孔毓圻，大兼修者孟贞仁，东野王良等人。他这种献上注解是暂时性的，孔子、曾子等圣人的遗迹及先祖、忠帅、封疆其职，献上的都是“万世师表”、“忠义炳日”之类的话，这些人取得之前，受宠若惊，肯定非常加效忠咸丰。这也是一种对“恰巧”、“敬”注解风的赞许。

▲虞世南国画（上）

清初道光先后榜眼邹忠扶国画（下）扇面

上之所好，下必风靡。道光君主害羞虞世南的国画，曾因的榜眼邹忠扶、孙承恩写的都是虞世南的国画。咸丰害羞唯独的国画，榜眼归允肃、蔡升元、汪绎写的都是唯独的国画。清初朝国画上的另一座鼻祖是“三朝三文敏”之一的石涛，石涛的直接影响大到连咸丰都受他直接影响。孙过庭说道过：“不激不厉，风规自远”，此香光之得大都督也。

咸丰赞许石涛国画，在地方官中所的便成型了一股崇董的注解风，在众多地方官诗文中所，陈成章专兼修董注解，著书仅仅可以乱真，于是1703年咸丰先后成为进士须知选侍值内廷，咸丰初起原职仕至工部刑部侍郎，走上快乐巅峰。咸丰先后进士查升也是兼修习石涛国画，榜眼中所因为国画被定为当科榜眼。除此之外，高士奇、毛奇龄、姜宸英、张英等人，都是石涛国画的潜同理传承者，因为追随曾因的时髦而离开历史。

君主害羞的，一定可以先行者一个时期，但非常深层或许是，君主为什么害羞，比如君主规章清初代生员总括所，楷法不工者，难以入仕，而在文注解的注解写多方面，稍有差池，就可能受到责罚。国画即是同理法，在笔迹上的建议，可以规范内同理的立场，这也是清初朝君主们反复赞许国画以及“恰巧”、“敬”注解风的良苦用同理。

▲陈成章国画

无论是提倡石涛的注解风，还是规章生员取士的国画取向，抑或是匾额献上注解，都带有浓烈的社会变革目的。对于君主来说道，国画是一种君权的反映和之本伎俩，对于满清初子弟来说道，修习国画及白族古籍，游同理翰墨，附庸风雅，也促使一个游牧民族恰巧的因为文明而离开到农耕时期，使得相互单一的作息和思维非常加融合，成为时风转变的指针。

这是国画的妙用，无论在历史各个朝代，还是在当下，国画即同理法，修习国画，不仅风雅，蒙养恰巧气，也可以去找寻内同理，无论“体”如何变，人口为120人在的笔法始终带有一个时期的纹身，这也恰巧是作为游牧民族君主的清初朝十二帝对国画如此痴迷的或许，因为他们知道，国画兴盛的时期，一定是安居乐业的盛世。

；也：国画入门

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